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T08n0222_p0210b07║   
T08n0222_p0210b08║   光 讚經卷第十
T08n0222_p0210b09║   
T08n0222_p0210b10║   　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯
T08n0222_p0210b11║   　　摩訶般若波羅蜜問品第二 十五
T08n0222_p0210b12║   爾時三千大千世 界諸釋提桓因、諸四天王，
T08n0222_p0210b13║   諸焰天、諸兜 術天、諸尼摩羅天、諸波羅尼蜜天，
T08n0222_p0210b14║   諸梵天、諸梵迦夷天、諸首陀衛天，各各無央
T08n0222_p0210b15║   數億 百千天人俱 。諸天人宿命有德，光 明巍
T08n0222_p0210b16║   巍，比怛薩阿竭光 ，百億 千億 萬倍巨億 萬倍，
T08n0222_p0210b17║   為尊為上、為無等倫、為無殊匹，靡不通達。爾
T08n0222_p0210b18║   時釋提桓因白賢者須菩提：「今三千大千世
T08n0222_p0210b19║   界諸四天王、諸首陀衛、諸天人等皆來大會，欲
T08n0222_p0210b20║   聽須菩提說般若波羅蜜法。云 何 菩薩摩訶
T08n0222_p0210b21║   薩住 般若波羅蜜中？當云 何 行？」　須菩提謂釋
T08n0222_p0210b22║   提桓因：「諸天子樂聽，我當說。」　須菩提承佛
T08n0222_p0210b23║   威神蒙佛恩助 ，說般若波羅蜜：「如諸菩薩所
T08n0222_p0210b24║   應立行，何 所天子未發阿耨多羅三藐三菩
T08n0222_p0210b25║   提心者，今皆當發。其入 正見者，不能得發大
T08n0222_p0210b26║   道意也。所以 者何 ？以 塞生死道故。正使是輩
T08n0222_p0210b27║   人行菩薩道，我代 其喜，勸 助 令發阿耨多羅
T08n0222_p0210b28║   三藐三菩提心，我終不斷功 德。吾欲使取中
T08n0222_p0210b29║   正尊法，正欲使上佛無極之 道。」　須菩提謂釋
T08n0222_p0210c01║   提桓因：「向者所問：『云 何 菩薩住 般若波羅蜜
T08n0222_p0210c02║   中？』菩薩摩訶薩發薩芸若心，不計色有常無
T08n0222_p0210c03║   常、若苦若樂、有我無我，不計疹病憂惱之
T08n0222_p0210c04║   患，有害無害、有縛無縛、有度無度，破壞恐懼
T08n0222_p0210c05║   習會達於空無之 身，盡無所信 、無所諍訟，亦
T08n0222_p0210c06║   無所念、無有顛倒；痛痒思想生死識亦復如
T08n0222_p0210c07║   是。眼耳鼻舌身意，地水火風空及諸識界，
T08n0222_p0210c08║   不見有常無常、有我無我、若苦若樂、疹病憂
T08n0222_p0210c09║   惱之 患。諸所聲色無所思念亦無顛倒，五 陰、
T08n0222_p0210c10║   六 衰及識諸種，寂然恍忽，諸所想念察於佛
T08n0222_p0210c11║   法，悉為顛倒也。　「復次，拘翼！菩薩摩訶薩欲應
T08n0222_p0210c12║   薩芸若心，行檀波羅蜜而無所著，尸、羼、惟逮、
T08n0222_p0210c13║   禪悉無所著。　「復次，拘翼！菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0210c14║   波羅蜜，觀察諸法了 知諸法。了 知諸法展轉
T08n0222_p0210c15║   相成，因得具 足展轉相成。曉了 諸法，無有吾
T08n0222_p0210c16║   我亦無有身。菩薩所用勸 助 道心，其道心者
T08n0222_p0210c17║   亦無所有。」　須菩提謂拘翼：「所勸 道心知無所
T08n0222_p0210c18║   有，則 知道心而無所有便 不可得。設使勸 助
T08n0222_p0210c19║   道心不可得已，是為，拘翼！菩薩摩訶薩般若
T08n0222_p0210c20║   波羅蜜觀一 切法，不見諸法有可得者。」　釋提
T08n0222_p0210c21║   桓因問尊者須菩提：「云 何 勸 助 道心而無所
T08n0222_p0210c22║   有？云 何 勸 助 道心而不可得？云 何 勸 助 道心
T08n0222_p0210c23║   而無所有而不可得耶？」　須菩提謂釋提桓因：
T08n0222_p0210c24║   「拘翼！其勸 助 心及與心本、道心，如是無有異
T08n0222_p0210c25║   心。無有心，則 以 無心而勸 助 之 ；無有無念，以
T08n0222_p0210c26║   無念而勸 助 之 。若以 無心則 以 無心便 無有
T08n0222_p0210c27║   念，以 無有念則 為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
T08n0222_p0210c28║   佛言：「善哉，善哉！須菩提！若能勸 助 菩薩摩訶
T08n0222_p0210c29║   薩說般若波羅蜜，乃如是乎。」　須菩提白佛言：
T08n0222_p0211a01║   「我身，天中天！當報佛恩，行反復事 。所以 者
T08n0222_p0211a02║   何 ？過去怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，使諸
T08n0222_p0211a03║   弟子為諸菩薩說般若波羅蜜。過去佛時，為
T08n0222_p0211a04║   諸菩薩勸 助 講說六 波羅蜜，讚敘誘進而化
T08n0222_p0211a05║   建立於是道品。彼時世 尊，本與諸菩薩興
T08n0222_p0211a06║   六 波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩，逮阿惟
T08n0222_p0211a07║   三佛。今我如是天中天，亦當勸 助 諸菩薩
T08n0222_p0211a08║   摩訶薩，發起信 樂受六 波羅蜜，開化建立
T08n0222_p0211a09║   於是佛道。我皆受已、皆勸 樂已，慇懃勸 立，當
T08n0222_p0211a10║   令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅阿惟三佛。」　須
T08n0222_p0211a11║   菩提謂釋提桓因：「且聽，拘翼！如向者問：
T08n0222_p0211a12║   『菩薩當云 何 於般若波羅蜜中住 ，而無所住 ？』
T08n0222_p0211a13║   拘翼！所言色者，色則 為空；痛痒思想生死
T08n0222_p0211a14║   識亦復為空。所言菩薩，菩薩則 空。以 色空
T08n0222_p0211a15║   故菩薩空耳，悉無有二 、亦無若干。痛痒思想
T08n0222_p0211a16║   生死識空故，菩薩為空，悉無有二 、亦無若干。
T08n0222_p0211a17║   是為，拘翼！菩薩摩訶薩於般若波羅蜜中住 。
T08n0222_p0211a18║   「復次，拘翼！所言眼者，眼則 為空；耳鼻舌
T08n0222_p0211a19║   身意亦復如是。所言菩薩，菩薩亦空。眼耳鼻
T08n0222_p0211a20║   舌身意空，故菩薩空，無有二 、亦無若干。
T08n0222_p0211a21║   地水火風諸為空，以 是故菩薩為空。身中六
T08n0222_p0211a22║   事 悉無所有，本末悉空，亦無有二 、亦無若干。
T08n0222_p0211a23║   如是者，拘翼！菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜中。
T08n0222_p0211a24║   「復次，拘翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，解
T08n0222_p0211a25║   癡為空，色、六 入 、更樂痛、愛、受、有、生、老病死亦
T08n0222_p0211a26║   復為空，十二 因緣滅盡之 故，故言曰空。
T08n0222_p0211a27║   十二 因緣空，故菩薩空。十二 因緣空、菩薩空，
T08n0222_p0211a28║   悉無有二 、亦無若干。如是，拘翼！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0211a29║   住 般若波羅蜜中。　「復次，拘翼！檀波羅蜜空，故
T08n0222_p0211b01║   菩薩空；尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜空，亦復如
T08n0222_p0211b02║   是。六 波羅蜜空，故菩薩空，是為菩薩摩訶薩
T08n0222_p0211b03║   住 般若波羅蜜中。　「復次，拘翼！內空、外空、近
T08n0222_p0211b04║   空、遠空、真空、所有空、無所有空，故曰菩薩空。
T08n0222_p0211b05║   四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 道
T08n0222_p0211b06║   行、十力 、無畏、十八 不共諸佛之 法，一 切三昧、
T08n0222_p0211b07║   陀羅尼門空，故菩薩空。六 波羅蜜、三十七品
T08n0222_p0211b08║   空，七空空、諸佛法空，諸三昧空、陀羅尼空，悉
T08n0222_p0211b09║   無有二 、亦無若干。是為，拘翼！菩薩摩訶薩住
T08n0222_p0211b10║   般若波羅蜜中。　「復次，拘翼！須陀洹、斯陀含、阿
T08n0222_p0211b11║   那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、怛薩阿竭．阿羅訶．
T08n0222_p0211b12║   三耶三菩空，故菩薩空。其四空，聲聞、辟支佛
T08n0222_p0211b13║   空，怛薩阿竭空及菩薩空，悉無有二 、亦無若
T08n0222_p0211b14║   干。是為，拘翼，菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜中。
T08n0222_p0211b15║   「復次，拘翼！薩芸若空，用薩芸若空故菩薩空，
T08n0222_p0211b16║   其薩芸若空及菩薩空，悉無有二 、亦無若干。
T08n0222_p0211b17║   是為，拘翼！菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜中。」　爾
T08n0222_p0211b18║   時釋提桓因問尊者須菩提：「云 何 菩薩摩
T08n0222_p0211b19║   訶薩於般若波羅蜜中住 ？」　須菩提謂釋提桓
T08n0222_p0211b20║   因：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住 色
T08n0222_p0211b21║   中，不當住 痛痒思想生死識中；不當住 眼
T08n0222_p0211b22║   所更習中，耳鼻舌身意亦復如是，無所更悉
T08n0222_p0211b23║   無所住 ；地水火風種亦無所習亦無所住 ；不
T08n0222_p0211b24║   當住 意止、意斷、根、力 、覺意、八 行；不當住 薩芸
T08n0222_p0211b25║   若；不當住 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟
T08n0222_p0211b26║   支佛及佛道；不當住 色有常無常，不當住 痛
T08n0222_p0211b27║   痒思想生死識有常無常；不當住 色苦樂，
T08n0222_p0211b28║   不當住 色淨不淨，不當住 色我所非我所，不
T08n0222_p0211b29║   當住 色空不空，不當住 寂不寂，不當住 恍
T08n0222_p0211c01║   忽不恍忽；不當住 有須陀洹無須陀洹，不
T08n0222_p0211c02║   當住 有斯陀含無斯陀含，不當住 有阿那含
T08n0222_p0211c03║   無阿那含，不當住 有阿羅漢無阿羅漢，不當
T08n0222_p0211c04║   住 有辟支佛無辟支佛，不當住 有佛無佛；不
T08n0222_p0211c05║   當住 四道眾祐，不當住 辟支佛佛眾祐。　「復次，
T08n0222_p0211c06║   拘翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住 第
T08n0222_p0211c07║   一 、第二 、第三、第四、第五 、第六 、第七、第八 、第九、第
T08n0222_p0211c08║   十菩薩。從初 發意至阿惟越致，亦無所住 。
T08n0222_p0211c09║   菩薩不當住 具 足檀波羅蜜，尸、羼、惟逮、禪、般
T08n0222_p0211c10║   若波羅蜜，亦復如是。不當住 三十七品、十力 、
T08n0222_p0211c11║   無畏、十八 不共諸佛之 法。菩薩摩訶薩不當
T08n0222_p0211c12║   作是念言：『我入 菩薩法。』不當作是住 ：『我入
T08n0222_p0211c13║   阿惟越致地。』菩薩摩訶薩不當住 五 旬，亦不
T08n0222_p0211c14║   當住 菩薩五 旬，以 得五 旬諸無央數阿僧 祇
T08n0222_p0211c15║   諸佛國土，見諸佛天中天稽首作禮，聽所說
T08n0222_p0211c16║   法，如所受法為眾會說。菩薩摩訶薩不當作
T08n0222_p0211c17║   是住 ：『如彼佛天中天所現國土，我當如是化
T08n0222_p0211c18║   世 界。』菩薩摩訶薩不當作是住 ：『我當開化一
T08n0222_p0211c19║   切眾生。』不當念言：『我當住 諸無數阿僧 祇世
T08n0222_p0211c20║   界，見諸怛薩阿竭，供 養華香擣香雜香、繒
T08n0222_p0211c21║   蓋幢幡。』不當念言：『我當開化無央數阿僧
T08n0222_p0211c22║   祇人，令起阿耨多羅三耶三菩提心。』菩薩摩
T08n0222_p0211c23║   訶薩不當作是念言：『我當成立具 足五 眼。』何
T08n0222_p0211c24║   謂為五 ？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。不當念言：
T08n0222_p0211c25║   『我當興立一 切平等，乃能成就諸三昧門以
T08n0222_p0211c26║   此自娛。』不當自念：『得陀羅尼門，如來十力 、四
T08n0222_p0211c27║   無所畏、四分別 辯、四事 不護、十八 不共諸佛之
T08n0222_p0211c28║   法。』不當念言：『我當具 足大慈大悲。』不當住
T08n0222_p0211c29║   於三十二 相、具 足嚴身八 十種好，不當住 於
T08n0222_p0212a01║   八 等篤信 持法，不當住 於須陀洹、斯陀含、阿
T08n0222_p0212a02║   那含、阿羅漢、辟支佛。不當住 須陀洹七死七
T08n0222_p0212a03║   生而度；不當住 縛祇一 種等首真人盡諸塵
T08n0222_p0212a04║   勞 ；不當住 須陀洹中般泥洹；不當住 斯陀含。
T08n0222_p0212a05║   何 以 故？往還於世 ，盡苦滅度；不當住 阿那
T08n0222_p0212a06║   含果證。何 以 故？阿那含成已，便 於天上般泥
T08n0222_p0212a07║   洹；不當住 羅漢果證。何 以 故？阿羅漢道成
T08n0222_p0212a08║   已，便 於是間無餘泥洹界於中住 ，不當而
T08n0222_p0212a09║   般泥曰，是故不當住 。辟支佛道，過聲聞地、
T08n0222_p0212a10║   不能及佛道般泥洹，是故辟支佛道不當於
T08n0222_p0212a11║   中住 。不當住 道事 ，在於道慧而無所著。不
T08n0222_p0212a12║   當住 於薩芸若慧，何 以 故？薩芸若慧了 一 切
T08n0222_p0212a13║   法成阿惟三佛，斷諸罣礙塵勞 之 結，何 以 故？
T08n0222_p0212a14║   怛薩阿竭成阿惟三佛便 轉法輪，則 作佛事 ，
T08n0222_p0212a15║   度不可計阿僧 祇人令般泥洹，是故佛不當
T08n0222_p0212a16║   於中住 。住 四神足，以 是色像 三昧，三昧越而
T08n0222_p0212a17║   得存在恒沙劫 。不當住 無央數壽命，不當
T08n0222_p0212a18║   住 三十二 相。一 一 相百福功 德而得成就，不
T08n0222_p0212a19║   當住 恒沙諸佛世 界，不當住 東、西、南、北、四
T08n0222_p0212a20║   維、上下及一 佛土，不當住 十方佛界為一 土，
T08n0222_p0212a21║   不當住 坐佛樹下，而出香時如是色像 、令諸
T08n0222_p0212a22║   眾生聞此香熏、不為婬怒癡所見縛，不發
T08n0222_p0212a23║   聲聞、辟支佛意，悉志阿耨多羅三耶三菩提
T08n0222_p0212a24║   心。其有眾生聞此香已，其身口心悉無有病，
T08n0222_p0212a25║   於彼佛土亦無所住 ，則 無色聲無痛痒思
T08n0222_p0212a26║   想生死識聲。不當住 檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波
T08n0222_p0212a27║   羅蜜聲；不當住 四意斷、四神足、五 根、五 力 、七
T08n0222_p0212a28║   覺意、八 道行、十力 、無畏、十八 不共聲；不當住
T08n0222_p0212a29║   須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛般泥
T08n0222_p0212b01║   洹聲，怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三菩聲，成阿惟
T08n0222_p0212b02║   三佛諸法聲。如是，拘翼！菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0212b03║   波羅蜜，不當住 此諸所著聲。」　爾時賢者舍
T08n0222_p0212b04║   利 弗心自念言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T08n0222_p0212b05║   云 何 ？」　須菩提知舍利 弗心所念，便 謂舍利 弗：
T08n0222_p0212b06║   「於意云 何 ，怛薩阿竭在何 所住 ？」　舍利 弗謂須
T08n0222_p0212b07║   菩提：「怛薩阿竭無所住 亦不無住 。佛無心無
T08n0222_p0212b08║   色，不住 於色、不住 痛痒思想生死識，不住 有
T08n0222_p0212b09║   為界、不住 無為界，不住 諸空、三十七品、十力 、
T08n0222_p0212b10║   無畏、十八 不共諸佛之 法，不住 薩芸若慧。」　須
T08n0222_p0212b11║   菩提謂舍利 弗：「如是，如是！菩薩行般若波羅
T08n0222_p0212b12║   蜜當作是住 。如怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛
T08n0222_p0212b13║   住 亦不有住 ，菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，當
T08n0222_p0212b14║   作是住 無所住 。」　爾時會中諸天子等各心念
T08n0222_p0212b15║   言：「諸悅叉輩所語所念，悉可了 知音聲所奏
T08n0222_p0212b16║   書者；須菩提所語言辭，不可了 知。」　須菩提知
T08n0222_p0212b17║   諸天子心中所念，謂諸天子言：「不知乎？」　諸天
T08n0222_p0212b18║   子答曰：「不知也。」　時須菩提為諸天子分別 說
T08n0222_p0212b19║   言：「無一 文字而可說者，不可分別 亦無聞者。
T08n0222_p0212b20║   所以 者何 ？般若波羅蜜無文字說也，亦無聽
T08n0222_p0212b21║   者。所以 者何 ？怛薩阿竭無文字也。說喻如，天
T08n0222_p0212b22║   子！怛薩阿竭化作化人，有彼化人化四部眾——
T08n0222_p0212b23║   比丘、比丘尼、優 婆塞、優 婆夷——為化四部而說
T08n0222_p0212b24║   法。於諸天子意趣云 何 ，豈有說者、有解者乎？」
T08n0222_p0212b25║   答曰：「無也。」　須菩提言：「如是，天子！一 切諸法
T08n0222_p0212b26║   亦化，彼無說者亦無聽者。譬如夢中聞佛說
T08n0222_p0212b27║   經，於意云 何 。寧有說者、聽解者乎？」　答曰：「不
T08n0222_p0212b28║   也。」　須菩提言：「天子！一 切諸法悉亦如夢，無
T08n0222_p0212b29║   說無聞、無有知者。譬如天子二 人住 地獄門
T08n0222_p0212c01║   歎佛法僧 ，二 人之 聲俱 而出現。於意云 何 ，其
T08n0222_p0212c02║   二 聲報第二 聲？」　答曰：「不也。」　「譬如幻師於四衢
T08n0222_p0212c03║   路化作如來，為四部眾而說法。於意云 何 ，
T08n0222_p0212c04║   寧有說法、聽解者乎？」　諸天子心中復作是念：
T08n0222_p0212c05║   「須菩提所說般若波羅蜜，甚深甚深，遂至微
T08n0222_p0212c06║   妙。」　須菩提知諸天子心中所念，謂天子言：
T08n0222_p0212c07║   「色不甚深、非微妙乎？痛痒思想生死識不甚
T08n0222_p0212c08║   深、非微妙乎？色不自然、深微妙乎？痛痒思
T08n0222_p0212c09║   想生死識不自然、深微妙乎？眼耳鼻舌身意
T08n0222_p0212c10║   亦復如是。檀、尸、羼、惟逮、般若波羅蜜慧，不自
T08n0222_p0212c11║   然、深妙乎？內空、外空、近空、遠空、真空、所有空、
T08n0222_p0212c12║   無所有空，十力 、無畏、十八 不共諸佛之 法，一
T08n0222_p0212c13║   切三昧、諸陀羅尼門、薩芸若慧，不為自然、微
T08n0222_p0212c14║   妙乎？」　時諸天子心自念言：「其說法者，不決
T08n0222_p0212c15║   怒於色痛痒思想生死識乎？不決怒六 波羅
T08n0222_p0212c16║   蜜、七空、三十七品、十力 、無畏、諸佛之 法乎？不
T08n0222_p0212c17║   決怒須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛
T08n0222_p0212c18║   乎？不決怒佛慧無盡慧乎？」　須菩提知諸天子
T08n0222_p0212c19║   心中所念，謂諸天子言：「如是，諸天子！佛道
T08n0222_p0212c20║   無得，如來亦不說法，亦無聽者、無有解者。
T08n0222_p0212c21║   其有欲得須陀洹果、證須陀洹果，斯陀含、阿
T08n0222_p0212c22║   那含、阿羅漢果證，不忍便 出去；辟支佛道亦
T08n0222_p0212c23║   復如是；佛道亦復如是，不忍便 出去。如是，
T08n0222_p0212c24║   諸天子！初 發意菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜，
T08n0222_p0212c25║   無有言說則 亦無聞。」
T08n0222_p0212c26║   　　摩訶般若波羅蜜法師如幻品第二 十六
T08n0222_p0212c27║   爾時諸天子心中念言：「尊者須菩提說法乃
T08n0222_p0212c28║   爾，當以 何 聽？」　須菩提知諸天子心中所念，
T08n0222_p0212c29║   謂天子言：「法師如幻、聽者如化，此等所聞亦
T08n0222_p0213a01║   不作證。」　諸天子心中復作是念：「云 何 ，須菩提！
T08n0222_p0213a02║   人如幻、法師如幻？人如化、聽者如化？」　須菩提
T08n0222_p0213a03║   言：「如是，如是！諸天子！人如幻、法師如幻；人
T08n0222_p0213a04║   如化、法師如化。吾我如夢，色亦如是；痛痒思
T08n0222_p0213a05║   想生死識亦復如夢。眼色如夢，耳鼻舌身
T08n0222_p0213a06║   意亦復如是；所習諸更亦復如夢。內空、外空、
T08n0222_p0213a07║   近空、遠空、真空、所有空、無所有空，悉亦如夢。
T08n0222_p0213a08║   三十七品、十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不
T08n0222_p0213a09║   共諸佛之 法，亦復如夢如幻如化。須陀洹、斯
T08n0222_p0213a10║   陀含、阿那含、阿羅漢果亦如幻夢，辟支佛上
T08n0222_p0213a11║   至三耶三佛亦復如幻夢。」　諸天子謂須菩提：
T08n0222_p0213a12║   「乃至佛道亦復如幻夢乎？」　須菩提言：「乃至泥
T08n0222_p0213a13║   洹亦復如幻夢。」　諸天子問須菩提：「乃至泥洹，
T08n0222_p0213a14║   泥洹亦如夢？」　須菩提言：「其泥洹本末法最為
T08n0222_p0213a15║   尊，而無所有。我亦謂之 如幻如夢。所以 者
T08n0222_p0213a16║   何 ？幻夢及泥洹，則 無有二 、亦無若干，空無
T08n0222_p0213a17║   所有。」　於是賢者舍利 弗、摩訶目犍連、摩訶
T08n0222_p0213a18║   拘絺羅、摩訶迦旃延、邠耨文陀弗、摩訶迦
T08n0222_p0213a19║   葉，及無央數眾千菩薩，問尊者須菩提：「是
T08n0222_p0213a20║   般若波羅蜜甚深，難曉難了 、寂然微妙。何 所
T08n0222_p0213a21║   深妙難及之 人能受者乎？」　須菩提謂諸弟子
T08n0222_p0213a22║   及諸菩薩：「阿惟越致菩薩摩訶薩，乃能受是
T08n0222_p0213a23║   深奧無念無思議行，出於玄遠，難及難了 、寂
T08n0222_p0213a24║   然巍巍，止於賢聖、知明識慧，乃能受此般若
T08n0222_p0213a25║   波羅蜜。見諦之 人為阿羅漢，志願具 足，於過
T08n0222_p0213a26║   去佛已造之 行，供 養無數百千諸佛，殖眾德
T08n0222_p0213a27║   本，為善知識所見將護善男子、善女人，乃能
T08n0222_p0213a28║   受是深般若波羅蜜，聽受此教，解知色空不
T08n0222_p0213a29║   想，色空不想，痛痒思想生死識空不想，神
T08n0222_p0213b01║   識空不想，著色亦不想。若念於無色，不念
T08n0222_p0213b02║   著五 陰無相，不念神識無相；不念識無願，
T08n0222_p0213b03║   不念色無願，痛痒思想生死識，亦復如是。
T08n0222_p0213b04║   不念五 陰無想，不念五 陰無無想。不念色無
T08n0222_p0213b05║   所生，不念色無所滅，不念寂然恍惚；痛痒
T08n0222_p0213b06║   思想生死識亦復如是。不念眼耳鼻舌身意
T08n0222_p0213b07║   無所生、無所滅、寂然恍惚，不念所更所習眾
T08n0222_p0213b08║   緣，檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波羅蜜，不念所生亦
T08n0222_p0213b09║   無所滅、寂然恍惚，乃至七空、三十七品、十力 、
T08n0222_p0213b10║   無畏、十八 不共諸佛之 法，一 切三昧、陀羅尼
T08n0222_p0213b11║   門亦復如是，不念所生亦無所滅。須陀洹、斯
T08n0222_p0213b12║   陀含、阿那含、阿羅漢果及辟支佛、薩芸若慧，
T08n0222_p0213b13║   悉了 知空，薩芸若慧不想念空，薩芸若慧亦
T08n0222_p0213b14║   無所願，其無所願亦不想念。薩芸若慧，其所
T08n0222_p0213b15║   有者不想於空，其空亦不想於有；無願、無想
T08n0222_p0213b16║   亦復如是。其無為界不想於空，其空亦不想
T08n0222_p0213b17║   於無為界；無想、無願亦復如是。無無所生亦
T08n0222_p0213b18║   無不滅，亦無寂然、無恍惚悉、無想念。」　須菩提
T08n0222_p0213b19║   謂諸天子：「是般若波羅蜜甚深微妙，非賢聖
T08n0222_p0213b20║   明智所見受者。所以 者何 ？法無所受、亦無所
T08n0222_p0213b21║   聞、亦無顯說。設無所聞、無說法者，由是之 故，
T08n0222_p0213b22║   則 無有人而無所受。」　舍利 弗謂尊者須菩提：
T08n0222_p0213b23║   「此般若波羅蜜，不為廣說羅漢、辟支佛、三耶
T08n0222_p0213b24║   三佛乘事 乎？將護菩薩摩訶薩行，從新發意
T08n0222_p0213b25║   至到 十住 菩薩之 道，六 波羅蜜、三十七品、十
T08n0222_p0213b26║   力 、無畏、諸佛之 法。菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0213b27║   蜜，所生神通無所忘失，順法如是，從一 佛剎
T08n0222_p0213b28║   到 一 佛剎，德本所致，欲得供 養諸佛世 尊，如
T08n0222_p0213b29║   其所志悉而得之 。供 事 已竟，則 從諸佛聽受
T08n0222_p0213c01║   經法，未曾忘失，自到 逮成薩芸若慧。常三昧
T08n0222_p0213c02║   定、心未曾亂 ，未常思念、辯無罣礙，有所說道
T08n0222_p0213c03║   無能中斷，辯才如應、義趣尊妙，越於一 切世
T08n0222_p0213c04║   間之 明。」　舍利 弗謂須菩提：「如是，如是！如仁所
T08n0222_p0213c05║   言，般若波羅蜜解說三乘，則 為菩薩摩訶薩
T08n0222_p0213c06║   辯才之 智過於世 間，尊無能及、心無所著，自
T08n0222_p0213c07║   曉了 身無有顛倒，亦不猗著所見，所見於色
T08n0222_p0213c08║   痛痒思想生死識，亦不猗著於六 波羅蜜。
T08n0222_p0213c09║   不著七空、三十七品、十力 、無畏、諸佛之 法，亦
T08n0222_p0213c10║   不依猗薩芸若慧。」　舍利 弗謂須菩提：「般若波
T08n0222_p0213c11║   羅蜜以 何 等故廣說三乘？則 為菩薩摩訶薩
T08n0222_p0213c12║   獲菩薩之 辯，越一 切世 而無所著乎？」　須菩提
T08n0222_p0213c13║   報舍利 弗：「以 內外空故，廣說三乘。七空亦爾，
T08n0222_p0213c14║   悉無所有，故說三乘。菩薩摩訶薩悉了 諸空，
T08n0222_p0213c15║   故講說此護於行者，以 是之 故越一 切世 ，辯
T08n0222_p0213c16║   才最尊而無所著。」
T08n0222_p0213c17║   　　摩訶般若波羅蜜雨法寶品第二 十七
T08n0222_p0213c18║   爾時釋提桓因心自念言：「尊者須菩提今所
T08n0222_p0213c19║   說者，為雨法寶三千大千世 界、諸四天王上
T08n0222_p0213c20║   至阿迦膩吒天。今須菩提所說法為雨法寶，
T08n0222_p0213c21║   我寧可化作華雨佛、菩薩及諸聖眾及須菩提
T08n0222_p0213c22║   上。」釋提桓因及三千大千世 界諸天之 眾，各
T08n0222_p0213c23║   化作華散於世 尊、諸菩薩摩訶薩、比丘聖眾、須
T08n0222_p0213c24║   菩提上供 養，自歸般若波羅蜜。適散此已，其
T08n0222_p0213c25║   華遍布二 千佛土，在上虛空化為重閣，巍
T08n0222_p0213c26║   巍甚高，快不可言。　尊者須菩提心自念言：
T08n0222_p0213c27║   「昔吾曾遊遍諸天宮，初 未覩見如此輩華。向
T08n0222_p0213c28║   所散華，此為化華，不從樹生也。向諸天子所
T08n0222_p0213c29║   散華者，從心樹生，不從樹生。」　釋提桓因報須
T08n0222_p0214a01║   菩提：「此華無所從出生，不從心樹出。」　須菩
T08n0222_p0214a02║   提言：「如拘翼言，此華無所從出生，不從心
T08n0222_p0214a03║   樹生。設使，拘翼！無所從生，則 為非華。」　釋提桓
T08n0222_p0214a04║   因報須菩提：「華實為無所從出，為色無所從
T08n0222_p0214a05║   出，痛痒思想生死識無所從出。」　須菩提言：
T08n0222_p0214a06║   「拘翼！此華不為無所從出。色無所生，無所
T08n0222_p0214a07║   生者則 無有色；痛痒思想生死識無所從出，
T08n0222_p0214a08║   其無所生則 無有識。眼無所生，其無所生則
T08n0222_p0214a09║   無有眼；耳鼻舌身意亦復如是。檀波羅蜜
T08n0222_p0214a10║   亦無所生，其無所生則 為無檀；尸、羼、惟逮、禪、
T08n0222_p0214a11║   般若波羅蜜亦無所生，其無所生則 為無般
T08n0222_p0214a12║   若波羅蜜。及與七空、三十七品，拘翼！無所從
T08n0222_p0214a13║   生，其無所生則 無七空、三十七品。十力 、無畏、
T08n0222_p0214a14║   諸佛之 法，無所從生，其無所生則 無諸法。
T08n0222_p0214a15║   須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛薩芸
T08n0222_p0214a16║   若慧，亦無所生，其無所生則 無薩芸若。」　釋提
T08n0222_p0214a17║   桓因心自念言：「尊者須菩提所入 慧甚深，所
T08n0222_p0214a18║   可說法悉無所爭亦不錯亂 。」　時佛告釋提桓
T08n0222_p0214a19║   因：「如是，拘翼！須菩提所入 慧甚深，所可入
T08n0222_p0214a20║   慧所說經法，悉無所爭亦不錯亂 。」　釋提桓因
T08n0222_p0214a21║   白佛言：「尊者須菩提云 何 深入 慧，所可入
T08n0222_p0214a22║   慧、所說經法，悉無所爭亦不錯亂 ？」　佛告釋提
T08n0222_p0214a23║   桓因：「所入 於色，以 入 此法，所可說法，悉無所
T08n0222_p0214a24║   爭亦不錯亂 ；痛痒思想生死識亦復如是。所
T08n0222_p0214a25║   以 者何 ？如法者，無和無爭。須菩提所說，亦復
T08n0222_p0214a26║   如是，不同不亂 。六 波羅蜜亦復如是。及與七
T08n0222_p0214a27║   空、三十七品、十力 、無畏、諸佛之 法，不同不亂 。
T08n0222_p0214a28║   須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛薩芸
T08n0222_p0214a29║   若慧，亦復如是，不同不亂 。所以 者何 ？須菩提
T08n0222_p0214b01║   所說法不和不爭，其無和爭則 無所爭。如是，
T08n0222_p0214b02║   拘翼！須菩提所入 慧，所說微妙，巍巍如此。」
T08n0222_p0214b03║   須菩提謂釋提桓因：「如世 尊言說一 切法，菩
T08n0222_p0214b04║   薩摩訶薩曉了 如是，解一 切法。學般若波羅
T08n0222_p0214b05║   蜜亦當如是，菩薩摩訶薩學如是者，為不學
T08n0222_p0214b06║   色痛痒思想生死識。所以 者何 ？不見色故，
T08n0222_p0214b07║   不見痛痒思想生死識有所學故。菩薩摩
T08n0222_p0214b08║   訶薩如是學者，不學檀、尸、羼、惟逮、禪、般若波
T08n0222_p0214b09║   羅蜜。所以 者何 ？不見學般若波羅蜜故。不
T08n0222_p0214b10║   學七空、三十七品。所以 者何 ？不見七空、三十
T08n0222_p0214b11║   七品故。不學十力 、四無所畏、十八 不共諸佛
T08n0222_p0214b12║   之 法，不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟
T08n0222_p0214b13║   支佛、佛薩芸若慧。所以 者何 ？不見學薩芸若
T08n0222_p0214b14║   慧故。」　釋提桓因謂尊者須菩提：「唯，須菩提！
T08n0222_p0214b15║   何 以 故不見色痛痒思想生死識，七空、三十
T08n0222_p0214b16║   七品、聲聞、辟支佛、佛薩芸若慧？」　須菩提言：「用
T08n0222_p0214b17║   色空故，痛痒思想生死識空故，上至薩芸若
T08n0222_p0214b18║   亦復空故。拘翼！以 色空故不學空色，痛痒思
T08n0222_p0214b19║   想生死識空故，以 識空故不學空識，上至薩
T08n0222_p0214b20║   芸若慧亦復空故不學空慧。拘翼！是為以 空，
T08n0222_p0214b21║   其以 空者不學於空故。設學空者，不為一
T08n0222_p0214b22║   法則 為二 法，若學色空則 不為一 ，上至薩芸
T08n0222_p0214b23║   若慧，若學慧者則 不為一 。是故，拘翼！用色痛
T08n0222_p0214b24║   痒思想生死識空故，則 無有二 ，上至薩芸
T08n0222_p0214b25║   若慧悉皆空故，無有二 也。六 波羅蜜亦復如
T08n0222_p0214b26║   是，悉無有二 。七空、三十七品、十力 、無畏、諸佛
T08n0222_p0214b27║   之 法，聲聞、辟支佛，上至三耶三佛，亦無有二 ，
T08n0222_p0214b28║   薩芸若慧亦無有二 ，其能學佛薩芸若慧，則
T08n0222_p0214b29║   為悉學不可計數阿僧 祇法。其已能學不可
T08n0222_p0214c01║   稱數阿僧 祇佛法，則 不學色有益有損；痛痒
T08n0222_p0214c02║   思想生死識亦復如是，上至薩芸若慧不增
T08n0222_p0214c03║   不減。學五 陰不增不減已，則 便 能學薩芸若
T08n0222_p0214c04║   慧。已能學於薩芸若慧不增不減已，不學受
T08n0222_p0214c05║   色亦無所失；不學受痛痒思想生死識，亦
T08n0222_p0214c06║   無所失。不學受聲聞、辟支佛，上至薩芸若慧
T08n0222_p0214c07║   亦無所失。」　舍利 弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩學
T08n0222_p0214c08║   如是者，為不學受亦無所失。」　須菩提言：「如
T08n0222_p0214c09║   是，舍利 弗！菩薩摩訶薩如是學者，為不學受
T08n0222_p0214c10║   色痛痒思想生死識亦無所失，不學受薩芸
T08n0222_p0214c11║   若亦無所失。」　舍利 弗謂須菩提：「何 故菩薩摩
T08n0222_p0214c12║   訶薩不受五 陰亦無所失？不受學薩芸若亦
T08n0222_p0214c13║   無所失？」　須菩提言：「色無所有，不可受持，無受
T08n0222_p0214c14║   色者；痛痒思想生死識、薩芸若慧，悉無所有，
T08n0222_p0214c15║   不可受持。無受薩芸若者，是為，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0214c16║   摩訶薩於一 切法悉無所受成薩芸若。」　舍利
T08n0222_p0214c17║   弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩作是學者，為學般
T08n0222_p0214c18║   若波羅蜜出生薩芸若乎？」　須菩提言：「如是，舍
T08n0222_p0214c19║   利 弗！菩薩摩訶薩學如是者，為學般若波羅
T08n0222_p0214c20║   蜜出生薩芸若，於一 切法無所受故。」　舍利 弗
T08n0222_p0214c21║   謂須菩提：「菩薩摩訶薩學如是者，於一 切法
T08n0222_p0214c22║   無所受學亦無所失。菩薩摩訶薩學如是，為
T08n0222_p0214c23║   出薩芸若。」　須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0214c24║   羅蜜，不見色有所生亦無所滅，不受不捨、無
T08n0222_p0214c25║   持無爭、不增不減。所以 者何 ？舍利 弗？色自
T08n0222_p0214c26║   然故則 無有色，痛痒思想生死識，不見所生
T08n0222_p0214c27║   亦無所滅，不受不捨、無塵無恨、無放無不放、
T08n0222_p0214c28║   無增無減。所以 者何 ？薩芸若慧則 為自然，悉
T08n0222_p0214c29║   無所有。是故，舍利 弗！菩薩摩訶薩於一 切法
T08n0222_p0215a01║   而無所生亦無所滅，無受無捨、無塵無恨、無
T08n0222_p0215a02║   放無不放、無增無減，學般若波羅蜜已，出生
T08n0222_p0215a03║   薩芸若，則 以 無學、無所生故。」釋提桓因謂舍
T08n0222_p0215a04║   利 弗：「菩薩摩訶薩當於何 所求般若波羅蜜？」
T08n0222_p0215a05║   舍利 弗言：「拘翼！當從尊者須菩提求。」　釋提
T08n0222_p0215a06║   桓因問須菩提：「仁威神、仁所建立，使舍利 弗
T08n0222_p0215a07║   作是說言：『須菩提說般若波羅蜜，當從求之 。』」
T08n0222_p0215a08║   須菩提謂釋提桓因：「非我威神之 所建立也。」
T08n0222_p0215a09║   又問：「誰威神恩之 所建立？」　答曰：「拘翼！怛薩
T08n0222_p0215a10║   阿竭威神之 恩之 所建立。」　釋提桓因謂須菩
T08n0222_p0215a11║   提：「一 切諸法悉無所立，云 何 如是怛薩阿竭
T08n0222_p0215a12║   威神之 所建立？亦無異處之 所建立。計於諸
T08n0222_p0215a13║   法不得如來，亦無異處可得如來。」　尊者須菩
T08n0222_p0215a14║   提謂釋提桓因：「如是，拘翼！怛薩阿竭則 無所
T08n0222_p0215a15║   住 亦無異處，所當可住 無異如來，當有所得
T08n0222_p0215a16║   亦不離住 。怛薩阿竭亦無所住 ，於一 切法不
T08n0222_p0215a17║   離所住 。不以 於色怛薩阿竭為如來也，不以
T08n0222_p0215a18║   無本為怛薩阿竭，不以 色無本為怛薩阿竭，
T08n0222_p0215a19║   不以 怛薩阿竭無本色，為無本色法為怛薩
T08n0222_p0215a20║   阿竭，不以 怛薩阿竭為無本。法無本故，諸色
T08n0222_p0215a21║   無本；痛痒思想生死識無本故，怛薩阿竭
T08n0222_p0215a22║   無本。不用怛薩阿竭無本，痛痒思想生死識
T08n0222_p0215a23║   不以 識無本。怛薩阿竭法也，不以 怛薩阿竭
T08n0222_p0215a24║   法為識法也。聲聞、辟支佛上至薩芸若，無本
T08n0222_p0215a25║   怛薩阿竭也，不以 怛薩阿竭無本。薩芸若無
T08n0222_p0215a26║   本，不以 薩芸若法為怛薩阿竭法也，不以
T08n0222_p0215a27║   怛薩阿竭法為薩芸若法。又，拘翼！怛薩阿
T08n0222_p0215a28║   竭於諸色法無合無散，於痛痒思想生死識
T08n0222_p0215a29║   法無合無散，不於異五 陰有合有散，不於
T08n0222_p0215b01║   怛薩阿竭有合有散，不於薩芸若法有合有
T08n0222_p0215b02║   散。於薩芸若怛薩阿竭無合無散，不於薩芸
T08n0222_p0215b03║   若法有合有散，不於異薩芸若怛薩阿竭有
T08n0222_p0215b04║   合有散。又，拘翼！於此諸法不合不散，以 此
T08n0222_p0215b05║   威神之 所建立，而有所住 。向者拘翼而復問
T08n0222_p0215b06║   言：『菩薩摩訶薩當於何 所求般若波羅蜜？』不
T08n0222_p0215b07║   求於色、不求異色，不求痛痒思想生死識、不
T08n0222_p0215b08║   求異識。般若波羅蜜於色痛痒思想生死識
T08n0222_p0215b09║   一 切諸法，無合無散、無色無見、不可受持，則
T08n0222_p0215b10║   為一 相無所有相。　「復次，拘翼！菩薩摩訶薩為
T08n0222_p0215b11║   行般若波羅蜜，上至薩芸若悉無所求，不於
T08n0222_p0215b12║   異處求薩芸若。所以 者何 ？求般若波羅蜜薩
T08n0222_p0215b13║   芸若，於一 切法無合無散、無色無見、不可受
T08n0222_p0215b14║   持，則 為一 相無所有相。所以 者何 ？拘翼！般
T08n0222_p0215b15║   若波羅蜜則 無有色亦無異色，無有痛痒思
T08n0222_p0215b16║   想生死識亦無異識，識不為異般若波羅蜜，
T08n0222_p0215b17║   亦無有異薩芸若。非般若波羅蜜無異薩芸
T08n0222_p0215b18║   若，般若波羅蜜、怛薩阿竭、般若波羅蜜，無色
T08n0222_p0215b19║   亦無異色，亦無異痛痒思想生死識；般若波
T08n0222_p0215b20║   羅蜜亦無異識，薩芸若非般若波羅蜜，般
T08n0222_p0215b21║   若波羅蜜無異薩芸若，怛薩阿竭般若波羅
T08n0222_p0215b22║   蜜無有色亦無異色。痛痒思想生死識亦復
T08n0222_p0215b23║   如是，為無異識亦無無本。般若波羅蜜無
T08n0222_p0215b24║   色法亦無異色法，痛痒思想生死識亦復如
T08n0222_p0215b25║   是。般若波羅蜜無色無本，亦無異色無本，
T08n0222_p0215b26║   般若波羅蜜無有色法，亦無異色法，痛痒思
T08n0222_p0215b27║   想生死識亦復如是。聲聞、辟支佛上至薩芸
T08n0222_p0215b28║   若亦復如是，無薩芸若色法，亦無異薩芸
T08n0222_p0215b29║   若色法。般若波羅蜜無薩芸若無本，亦無異
T08n0222_p0215c01║   薩芸若無本。般若波羅蜜無薩芸若無本，亦
T08n0222_p0215c02║   無異薩芸若無本。」　釋提桓因謂須菩提：「是為
T08n0222_p0215c03║   諸菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜無異，波羅蜜
T08n0222_p0215c04║   無限。菩薩摩訶薩所可學者，須陀洹、斯陀含、
T08n0222_p0215c05║   阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，應是而學。菩
T08n0222_p0215c06║   薩摩訶薩學此法，以 開化眾生、嚴淨佛土，得
T08n0222_p0215c07║   阿耨多羅三耶三菩提。」　須菩提謂釋提桓因：
T08n0222_p0215c08║   「如是，拘翼！是為諸菩薩摩訶薩摩訶般若波
T08n0222_p0215c09║   羅蜜，無異波羅蜜，無限波羅蜜，應如是學。以
T08n0222_p0215c10║   其三乘者皆由是生，菩薩摩訶薩自致阿耨
T08n0222_p0215c11║   多羅三耶三菩，成至阿惟三佛。色無有邊，
T08n0222_p0215c12║   是為諸菩薩摩訶薩波羅蜜無有極。所以 者
T08n0222_p0215c13║   何 ？不可得過去色，亦不可得中間色，亦不
T08n0222_p0215c14║   可得當來色；痛痒思想生死識亦復如是。
T08n0222_p0215c15║   識無有邊，波羅蜜無有極。所以 者何 ？不可
T08n0222_p0215c16║   得過去識，亦無中間識，亦無當來識。聲聞、
T08n0222_p0215c17║   辟支佛上至佛無極無邊，亦復如是。是故，拘
T08n0222_p0215c18║   翼！是諸菩薩摩訶薩無極波羅蜜。色無有量，
T08n0222_p0215c19║   般若波羅蜜亦無有量。所以 者何 ？色不可得
T08n0222_p0215c20║   限故。譬如，拘翼！虛空不可得邊限，色無有量
T08n0222_p0215c21║   亦復如是。虛空無限，故色無有限。色無有限，
T08n0222_p0215c22║   故般若波羅蜜無有限；上至薩芸若亦無有
T08n0222_p0215c23║   限。故般若波羅蜜無有限，是為諸菩薩摩訶
T08n0222_p0215c24║   薩行。所以 者何 ？拘翼！薩芸若慧不可得邊
T08n0222_p0215c25║   限故。譬如虛空不可得邊，薩芸若慧亦復如
T08n0222_p0215c26║   是。虛空無限，故薩芸若亦無有限。薩芸若無
T08n0222_p0215c27║   限，故般若波羅蜜無限。是故，拘翼！般若波羅
T08n0222_p0215c28║   蜜無限，是為諸菩薩摩訶薩。虛空無邊，色無
T08n0222_p0215c29║   有底，波羅蜜無有底。所以 者何 ？拘翼！色無
T08n0222_p0216a01║   邊際亦無中間，痛痒思想生死識亦無邊際
T08n0222_p0216a02║   亦無有中間，是故諸菩薩摩訶薩波羅蜜，無
T08n0222_p0216a03║   有邊際無有端底。所以 者何 ？神識不可得底，
T08n0222_p0216a04║   無有中間，上至薩芸若亦無有底，波羅蜜亦
T08n0222_p0216a05║   無有底，是為諸菩薩摩訶薩行。所以 者何 ？拘
T08n0222_p0216a06║   翼？薩芸若者，不可得邊亦無中間。波羅蜜無
T08n0222_p0216a07║   底，是為菩薩摩訶薩。色無有底，故薩芸若亦
T08n0222_p0216a08║   無有底。復次，拘翼！事 無端底，波羅蜜無底。能
T08n0222_p0216a09║   了 是者，則 為菩薩摩訶薩。」　釋提桓因問須菩
T08n0222_p0216a10║   提：「用何 等故，事 無端底，波羅蜜無底？」　須菩
T08n0222_p0216a11║   提言：「拘翼！薩芸若事 無端底故，諸菩薩摩
T08n0222_p0216a12║   訶薩波羅蜜無底。復次，拘翼！法無端底，是故
T08n0222_p0216a13║   諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底。」　釋提桓因謂須
T08n0222_p0216a14║   菩提：「用何 等故，法無端底，菩薩摩訶薩波羅
T08n0222_p0216a15║   蜜無底？」　須菩提言：「法界無底故，諸菩薩摩訶
T08n0222_p0216a16║   薩波羅蜜無底。復次，拘翼，無本之 事 悉無端
T08n0222_p0216a17║   底，故菩薩摩訶薩波羅蜜無底。」　釋提桓因問
T08n0222_p0216a18║   須菩提：「用何 等故，無本之 事 悉無端底，諸
T08n0222_p0216a19║   菩薩摩訶薩波羅蜜無底？」　「拘翼！無本無底，是
T08n0222_p0216a20║   故無底。事 以 無端，無本無底。無本無底，以
T08n0222_p0216a21║   事 則 無底。事 無底，以 故諸菩薩摩訶薩波羅
T08n0222_p0216a22║   蜜無底。復次，人無有底故，諸菩薩摩訶薩波
T08n0222_p0216a23║   羅蜜無底。」　釋提桓因問須菩提：「用何 等故，
T08n0222_p0216a24║   人無有底，諸菩薩摩訶薩波羅蜜無底？」　須菩
T08n0222_p0216a25║   提言：「於拘翼意云 何 ，何 所法中作是教者，
T08n0222_p0216a26║   謂菩薩摩訶薩耶？」　釋提桓因報須菩提言：「此
T08n0222_p0216a27║   無法教亦無非法教。此名字者，從緣客來，
T08n0222_p0216a28║   悉無所有、無本形像 ，但 似 假名，所謂言人。
T08n0222_p0216a29║   人無因緣，橫為立字。於拘翼意所見云 何 ，是
T08n0222_p0216b01║   般若波羅蜜，寧為顯揚說人處乎？」　答曰：「不也。」
T08n0222_p0216b02║   須菩提言：「拘翼！設不說人，豈無底乎？云
T08n0222_p0216b03║   何 ，拘翼！怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛，壽如恒
T08n0222_p0216b04║   沙劫 ，口說人人，彼寧有人而有所生、有所滅
T08n0222_p0216b05║   乎？」　答曰：「不也，須菩提！所以 者何 ？人本清
T08n0222_p0216b06║   淨。」　「是故，拘翼！人無有底，般若波羅蜜無底。
T08n0222_p0216b07║   菩薩學當作是知，行般若波羅蜜法如是。」
T08n0222_p0216b08║   光 讚經卷第十